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Tommaso Campanella

La  vita e le opere di Tommaso Campanella

Tommaso Campanella nacque a Stilo (Calabria) nel 1568. Entrò a 14 anni nell’Ordine dei domenicani dove fu educato alla cultura aristotelica-scolastica.

I suoi interessi lo portarono ben presto a rifiutare quella cultura portandolo alla lettura appassionata di filosofi antichi soprattutto platonici e di Telesio.

A Napoli strinse rapporti con Della Porta da cui trasse profonde suggestioni in merito alle teorie e pratiche magico-astrologiche che costituiranno poi un motivo fondamentale delle sue prospettive politiche e filosofiche.

Fu coinvolto in numerosi processi per le sue dottrine sospette di eresia. Rientrato in Calabria nutre l’ambizione d’esser profeta d’un profondo rinnovamento politico e culturale : organizza così una congiura contro il governo spagnolo ma fallisce miseramente.

Arrestato nel 1599 subisce un lungo processo di fronte a un tribunale ecclesiastico e civile : riuscirà ad evitare la morte solo fingendosi pazzo.

Scarcerato nel 1626 fu poi nuovamente arrestato e liberato solo nel 1629. Si rifugia a Roma dove incontra la protezione del papa Umberto VIII che a lui si rivolge per consigli di ordine astrologico. Nel 1634, ancora perseguitato dal governo spagnolo decide di riparare a Parigi.

Qui è accolto con grandi onori e si dedica così alla pubblicazione di varie opere. Muore a Parigi nel 1639. Tra le sue opere :
De sensu rerum sive de magia,
Philosophia realis,
La Città del Sole,
Astrologia,
Apologia pro Galileo,
Atheismus triumphatus,
Metaphysica,
Theologia.

Tommaso Campanella

D’altra parte il sentire s’accompagna sempre alla consapevolezza del sentire stesso così che il sapere è sempre e innanzitutto un sapere di sé e poiché il sentire è conoscere, conoscere un qualcosa significa acquisire la consapevolezza d’esser in qualche modo modificati da quella cosa.

In Telesio, Campanella vedeva il maestro di una nuova libertà del filosofare, colui che aveva finalmente messo fuori gioco Aristotele ed iniziato una filosofia legata alla diretta osservazione della natura.

La natura, per Campanella è retta dalle forze (primalità) che sono diretta emanazione della divinità. Potenza, sapienza, amore si rispecchiano nella capacità d’ogni cosa di auto conservarsi, amarsi e di conseguire il proprio fine.

Nell’organica gerarchia degli esseri viventi si inserisce anche l’uomo, capace di sentire e di conoscere in virtù dello spirito diffuso in lui al pari di ogni altra cosa esistente in natura.

Ciò che però contraddistingue l’uomo è per Campanella l’anima immortale, o mente a lui donata da Dio e in virtù della quale solo in lui alberga quell’aspirazione all’infinito che segna la sua radicale diversità e superiorità rispetto ali altri animali.

Tommaso Campanella

Al tempo stesso  vengono posti in primo piano temi quali la libertà e la tolleranza alla luce dei quali si indicano alternativi sistemi politici e sociali.

In questo contesto si colloca l’utopia di Campanella che, al pari di quella di Tommaso Moro, vuole essere un’indicazione di un possibile alternativo modo di vivere, radicalmente diverso da quello a lui contemporaneo e basato su principi più giusti, più conformi alla natura ed alla ragione umana.

Vengono ad esempio evocate, nel libro di Campanella, la comunanza dei beni, la comunanza sessuale, la religione per così dire naturale, ridotta alla credenza nell’esistenza di un Dio provvidente e nell’immortalità dell’anima.

Tommaso Campanella

L’educazione deve essere, per Campanella, assolutamente antiscolastica e antilibresca, deve fondarsi sulla contemplazione della natura e sul lavoro : un’educazione che sia aperta a tutti e resa per tutti accessibile (la stessa organizzazione della città e speciali scritte e disegni che si possono leggere sui muri permettono a tutti di acquisire rapidamente il sapere a loro necessario).

Se per molti aspetti La Città del Sole di Campanella ripete modelli ormai tradizionali, mostra però il suo senso più vero se inserita nel complesso delle riflessioni dell’autore.