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La  vita e le opere di Immanuel Kant

L’intelletto e le categorie

Il criticismo : fisica e metafisica

La ragione e le idee

Giudizi analitici e giudizi sintetici

La morale : l’imperativo categorico

La sensibilità : spazio e tempo

Il sentimento estetico e la finalità della natura

Accanto al postulato della libertà, la ragion pratica ne trova latri due : l’immortalità dell’anima e l’esistenza di Dio. La legge morale implica un fine che non può realizzarsi mai nella condizioni di essere finito dell’uomo .

Un progresso quale quello che la morale suggerisce all’uomo suggerisce un procedere all’infinito, possibile solo postulando l’immortalità dell’anima.

Inoltre il sommo bene, la cui realizzazione costituisce il fine della vita morale, comporta che la felicità sia proporzionalmente connessa alla moralità.

Tale rapporto non si realizza però nel mondo sensibile; occorre così per Kant, postulare l’esistenza di Dio come garante del rigoroso accordo tra felicità e moralità in quanto principio unitario del mondo della natura e del mondo della libertà.

Dall’unione dei risultati della Critica della ragion pura e della Critica della ragion pratica deriva la concezione kantiana della religione nei limiti della ragione, dove il rapporto tradizionale tra religione e morale viene completamente rovesciato.

Una moralità che si fondasse su una qualsiasi forma di conoscenza o dimostrazione storica o razionale o su precetti diversi dalla ragion pratica, non sarebbe più moralità.

La stessa sensibilità traspare nella concezione di Kant della storia. Essa appare come un cammino volto al perfezionamento della specie corrotta dall’oltrepassamento della natura.

Tale perfezionamento essendo affidato alla ragione e alla libertà e non all’istinto non può essere meccanico ma comporta un lento e faticoso processo di realizzazione della libertà interiore ed esteriore cui tutti gli uomini devono tendere . 

Immanuel Kant